Sémiotique des cultures et sciences cognitives

Deux controverses illustres ont marqué l'histoire intellectuelle contemporaine. La controverse de Davos entre Cassirer et Heidegger, d'une part, a conduit une bonne partie de la philosophie européenne, au lieu de penser les sciences de la culture (voire de penser la dimension herméneutique des sciences de la nature), à élaborer des systèmes se défiant des sciences. D'autre part, la controverse de Royaumont entre Piaget et Chomsky, aura pour un temps accrédité dans les sciences humaines l'idée du triomphe d'un cognitivisme orthodoxe, qui dans ses formes extrêmes ne reconnaît aucune spécificité aux sciences de la culture au nom d'un programme de naturalisation du sens. L'essor continu du néodarwinisme en anthropologie cognitive et en philosophie de l'esprit témoigne de la vivacité de ce programme. Par ailleurs, le statut des sciences de l'homme demeure controversé : peuvent-elles se définir en tant que sciences de l'esprit (comme dans l'idéalisme romantique dont héritait Dilthey) et, si c'est le cas, de quel "esprit" s'agit-il aujourd'hui ? Peuvent-elles encore se concevoir comme les sciences sociales momentanément consacrées par des formes dogmatiques du matérialisme ?

L'heure n'est plus à la fuite en avant vers des programmes réductionnistes ou dans une aversion "herméneutique" pour les sciences. Avec le recul des formes les plus intolérantes du scientisme, de nouvelles demandes sociales s'adressent aux sciences de la culture. Pour y répondre, celles-ci doivent, sans sacrifier leur visée, qui est de penser les objets culturels, tenir compte des acquis des sciences cognitives. Le débat qui s'ouvre aujourd'hui trouve une inspiration dans les résultats récents de disciplines comme les ethnosciences ou l'anthropologie, la paléontologie, l'éthologie humaine, l'archéologie, la linguistique comparée. En effet, depuis dix ans, des convergences sans précédent de recherches dans le domaine de la génétique des populations, de la linguistique historique et comparée, de la paléoanthropologie permettent de concevoir de façon nouvelle la phylogenèse des cultures et l'émergence du monde sémiotique. De telles convergences sont propres à aviver la réflexion sur le programme d'une sémiotique des cultures. Elles permettront peut-être de préciser le partage entre les sciences de la culture et les sciences de la nature et de la vie et, sans doute, de poursuivre, dans un paysage intellectuel renouvelé, le projet de la sémiotique que Ferdinand de Saussure, tout comme la tradition philosophique anglo-saxonne, a placé au coeur des sciences de l'homme. Réunissant des chercheurs qui participent, diversement, à la fondation des sciences de la culture, le colloque vise deux objectifs : témoigner des acquis et des hypothèses disputées de la recherche actuelle, et offrir aux acteurs de cette recherche, dans un cadre privilégié, l'occasion d'un débat de fond.

Two well-known controversies have marked contemporary intellectual history. First, the Davos controversy between Cassirer and Heidegger -rather than leading to reflection on the sciences of culture- led a large part of European philosophy to elaborate systems that are mistrustful of the sciences. Second, the Royaumont controversy between Piaget and Chomsky for a time lent credence in the human sciences to the idea of the triumph of an orthodox cognitivism that in its extreme forms, given its goal of "naturalizing" meaning, does not grant any specific character to the sciences of culture. The continued expansion of neo-Darwinism in cognitive anthropology and in the philosophy of the mind illustrates the persistence of this objective.

As the most intolerant forms of scientism recede, new social demands are addressing themselves to the sciences of culture. To respond to these issues, the cultural sciences must-without losing sight of their target, which is to reflect on cultural objects-take into account the accomplishments of the cognitive sciences. The debate that is opening up today draws inspiration from recent findings in fields such as the ethnosciences or anthropology, paleontology, human ethology, archeology, and comparative linguistics. Indeed, over the past ten years unprecedented convergences in research in the fields of population genetics, historic and comparative linguistics, and paleoanthropology have enabled us to envision in new way the phylogenesis of cultures and the emergence of the semiotic world. Such convergences are sparking thought around a cultural semiotics. They may allow us to clearly define the border between the cultural sciences and the natural and life sciences, and will undoubtedly enable us to pursue -in a renewed intellectual landscape- the project for semiotics that Ferdinand de Saussure, as well as the Anglo-Saxon philosophical tradition, placed at the heart of the human sciences. By bringing together researchers who are contributing in a variety of ways to the founding of the sciences of culture, the colloquium aims to fulfill two objectives: First, to report on current research, its accomplishments and the hypotheses now being disputed. Second, to offer those involved in this research the opportunity for in-depth debate in a privileged setting.

Dimanche 20 juin Archamps
14 00 / 14 30	Ouverture du colloque / opening of colloquium
14 30 / 16 10	S. Auroux (Ecole Normale Supérieure - Fontenay-St. Cloud): La révolution sémiotique en philosophie A. Langaney (Université de Genève): Les pratiques interdisciplinaires en anthropologie
16 25 / 17 15	J.-G. Meunier (Université du Québec, Montréal): Niveau de représentation, information et culture
17 45 / 18 45	débat 1 / debate 1: Sciences et philosophies du symbolique / Sciences and philosophies of symbolism
Lundi 21 juin / Monday 21 June Archamps
8 20 / 10 00	D. Vernant (Université de Grenoble): Dialogisme et culture G. Jucquois (Université de Louvain): L'émergence de la pensée comparative en Occident et les fondements d'une épistémologie de la diversité
10 15 / 11 05	M. Bischofsberger (Université de Bâle): Quel constructivisme pour la linguistique cognitive?
11 20 / 12 20	débat 2 / debate 2: De l'organe du langage à l'histoire des langues / From the organ of language to the history of languages
Genève
14 30 / 16 10	J. Bruner (New York University): Recent findings about the rôle of 'intersubjectivity' in the development of culture and in the structuring of langage C. Geertz (Institute for Adanced Studies, Princeton): The role of culture in the working of the human mind
16 25 / 17 15	B. Cyrulnik (Centre hospitalier de Toulon-La Seyne-sur-Mer): Les objets saillants ou Historicisation de nos perceptions
17 30 / 18 45	débat 3 / debate 3: Sciences cognitives et sociobiologie / Cognitive Science and sociobiology
Mardi 22 juin / Tuesday 22 June Archamps
8 20 / 10 00	P. Sériot (Université de Lausanne): Les théories de la culture en Russie Carol Fleisher Feldman (New York University): Speech Genres as Mental and Cultural Models
10 15 / 11 05	Heinz Wismann (University of Heidelberg): Connaissance et reconnaissance dans les sciences de la culture
11 20 / 12 20	débat 4 / debate 4: Theories de la culture et théories de l'évolution / Theories of Culture and theories of Evolution
Genève
14 30 / 16 10	F. Rastier (CNRS, Paris): Langues et anthropologie linguistique J.-P. Bronckart (Université de Genève): La culture comme sémantique du social
16 25 / 17 15	M. Olender (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris): Généalogie d'une fable savante: Babel, raison linguistique et constructions culturelles
17 30 / 18 45	débat 5 / debate 5: Généalogie du mythique et théories du récit / Genealogy of Myth and narratology
Mercredi 23 juin / Wednesday 23 June Archamps
8 20 / 10 00	R. Caspari (University of Michigan): The concept of 'race': evolutionary biology, ethnogenesis and symbolic construction G. P. Capprettini (Université de Turin): Protohistoire du symbolique et formation de la pensée mythique
10 15 / 11 05	E. Masson (Collège de France): Relations entre configurations naturelles, ensembles architecturaux et mythologie
11 20 / 12 20	débat 6 / debate 6: Phylogenèse du monde sémiotique / Phylogenesis of the semiotic world
14 30 / 16 30	Séance de préparation des actes / Preparation of colloquium acts (debate themes are still provisional)